永旺彩票线路导航入口_再问：谁是“中国书法”传承人

2024-11-13 03:55:03

本文摘要：宋苏轼黄州寒食帖纸本33.5×118cm台北故宫博物院藏忘记2008年的春天，美术报公开发表了关于书法国家文物局的文章。

宋苏轼黄州寒食帖纸本33.5×118cm台北故宫博物院藏忘记2008年的春天，美术报公开发表了关于书法国家文物局的文章。我当面产生了一个点子并写出了一篇《关于书法国家文物局的担忧：谁是传承人？》的文章，在4月5日的《美术报·书法评论》上公开发表。事情过去十余年，这个问题样子没获得任何的对此，但这又是一个实际的问题。

所以今天新的捡起这个话题，是期望看见2009年9月30日“中国书法”在联合国教科文组织非物质文化遗产维护委员会第四次会议上，月被确认为“人类非物质文化遗产代表作”之后就让有的一个交代。时间过得迅速，从2006年6月以来，国务院倒数发布了四批国家级非遗名录，也发布了五批国家级非遗名录代表性传承人共3068人名单。

然而，在总共发布的五批国家级非遗名录代表性传承人中，中国书法家没一人中国人民解放军海军“汉字书法”国家级非遗名录代表性传承人，但藏文书法倒数却有坎·巴智、桑格达杰、扎西顿珠三人被发布为国家级非遗名录代表性传承人；蒙古文、满文、锡伯文书法也有人被发布为国家级非遗名录代表性传承人。这竟然我实在怪异了。

在中国，藏蒙等文字书写的艺术被发布为国家级非遗名录后都有代表性传承人，而汉字书法却没国家级非遗名录代表性传承人。为什么这么可观的中国书法家队伍，反而没想到没一人被列为国家级非遗名录代表性传承人？我以为无论什么原因，既然早就被发布为国家级非遗名录而不申报代表性传承人是不应当的。目前，第五批国家级非遗项目（过去称之为名录，本次改名项目）申报资料已在今年10月底递交至北京。

文旅部《国家级非遗项目代表性传承人确认与管理办法》也月底11月19日公布，明年3月继续执行。过去并未发布的国家级非遗代表性传承人名单，再加减少的新一批国家级非遗项目，很多国家级非遗项目代表性传承人亟需国务院发布。当下，我们必需逃跑这个契机，提早作好这项工作。

我想要就书法文化、书法艺术、书法承传这三者之间的关系，以及这十年来中国书法的发展变化情况，补足说道点新的观点。书法文化与艺术中国的书法文化、书法艺术与书法承传，只不过不仅还包括已被国务院发布的国家级非遗名录的汉字书法、藏文书法、蒙古文书法、满文书法、锡伯文书法这五种文字书法形式，还有如西夏文书法、东巴文书法、朝鲜文书法、维吾尔文书法等民族文字书法。而汉字书法更加以其历史宽、运用甚广、影响大而沦为整个大中华民族文化最不具代表性的文化符号，也被十四亿中国人称作中国文化艺术的核心，这是毫无疑义的。中国文化人更加以此倍感自豪。

但问题是我们早已获得了世界遗产的称号而知道爱护，不告诉更进一步地去为中国书法申报传承人，并为国家级非遗名录代表性传承人建档维护。中国书法的文化价值与艺术价值是相辅相成的，很差混杂。甲骨文以来，汉字的成形，或刻（挖）石、或铸铜、或摹画、或墨书、或编织，其所附着物即所谓的载体，要么在山体、陶器、铜器、木竹等软物质上，要么在纸、帛等硬物质上。无论在什么方面反映，其书写的内容（文章）可以说道是文化，形式（字体）则为艺术。

都是纸本的王羲之《兰亭序》和颜真卿《祭侄文稿》，其书法的核心价值还是在于蕴藏其中的文化，也许对前者就考虑到了兰亭雅集之诗酒活动的趣味，对后者首先是为颜氏家族的精神气节所病毒感染。书法承传中国古代书法的创作，究竟谁习谁的显然很难说。我们看见，大量不存在的秦汉竹木简中，即便在相距较远的出土文物，可能会有难以置信的类似于。

非常丰富的敦煌金刚经抄本，横向历史纳得很长，也没谁能弄清楚他们各自确实的承传脉络。汉隶刻石，名品甚多，风格各异，谁由谁来，无法言说。晋唐楷法，钟繇二王，颜筋柳骨，直气象，互不相让。

至于行草，堪称龙飞凤舞，千姿百态，相濡以沫，异彩纷呈。总之是在所谓的中国古代书法史上，有关谁由谁出有的总结，样子都是写作者们的自以为是。倒是明清大量古代碑刻发掘出，让不远处的包世臣《艺舟双楫》、更加将近的康有为《广艺舟双楫》将历代名碑，分门别类以定品级，尊碑购碑论价值，好像进一代承传新风。康有为几天后的曾熙、李瑞清，把尊碑推向高峰。

特别是在李瑞清，在南京创两江师范学校，进近代高等艺术院校书法教育先河，因之在民国早期确实构成了较为明晰的碑学承传谱系，国内从者颇多，百年影响极大。额大于碑学派曾李的周氏兄弟、沈尹默、吴玉如、郭沫若等人，则碑帖相容，对现代书学的承传发展有极为普遍的的引导性意义。关于书法与书法家，常人样子都指出“长江后浪推前浪”，“江山代有才人出有”，“人才辈出，代代不恨”，古今道理，一以贯之，当然不俗。但在我看来，则有点老实的思想。

例如我自己早年也酬劳不少力气书写毛笔字，但迟于至唐。我实在书法就是法书，法书就是有一点后人效仿的书法艺术作品，而且以先向善。书法六体至唐代早已全面成熟期，宋以后则无书可效。

我不绘画宋代以后的任何碑帖，并非不接纳千年之内书法作品的文化艺术价值，而是指出取法乎上，贵在高古。承传实施今天的书法承传，如果要明确落到实处，也许可以分类：现在中国书法文化艺术的承传要实施到地方，我以为主要在北京、上海、杭州、南京、西安、广州、武汉、郑州、成都、苏州等首批国家级历史文化名城。还有，如绍兴、泰安、临沂、宝鸡、汴京、长沙、扬州、荆州、徐州等文化名城。

中国书法艺术文化的历史，以这些地方尤为历史悠久和出众。实施到明确单位或者基地，我以为北京有中国书法家协会、中国艺术研究院中国书法院，北京大学、故宫博物院、中国国家博物馆、中央美术学院、中国美术馆、荣宝斋、文物出版社等；上海有上海博物馆、上海中国画院、朵云轩；杭州有中国美术学院、西泠印社、浙江省博物馆；南京有江苏中国画院、南京博物院、南京大学。中国书法艺术的珍藏、研究和古代法书的出版发行，最抢眼的应当和这些单位关系尤为紧密。实施到最不具代表性人物，以我的解读，又要分成甲骨、篆、隶、楷、行、草，六体各有代表。

这还要考虑到年龄问题。国家对社团参演人的年龄拒绝一般划界到七十岁左右。

所以这里就并不认为这以上年龄层次的老辈书法人。事情迫在眉睫。

我以为下一步最无非的，首先就要忠诚中国书法文化热情，逃跑契机，按照文化部新近施行的关于《国家级非遗项目代表性传承人确认与管理办法》去作好各项基础工作，明确提出传承人名单请示。在发布国家级非遗项目代表性传承人后，然后再行按确认与管理办法拒绝，严肃作好中国书法的承传发展工作。

不得而知私见当否。

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